恋爱观察类综艺节目属于新兴事物，国外的定义范围与我国的不完全一致，对于恋爱观察类综艺节目的细致分类研究很少。

　　研究的角度大多集中在Bigbrother这类热播真人秀或是对真人秀整体情况进行分析，与国内存在较大的差异。

　　Holmes和Clayton分析了推特上对Bigbrother的讨论，来探索流行媒体文本如何为流行女权主义的谈判提供舞台，分析了CBB是如何把女权主义作为流行电视内容进行讨论的。

　　以及将会产生可供性和局限性的方式后果，他们认为女权主义媒体学者需要适当关注大众媒体文化所表达的大众女权主义的复杂性。

　　ErinMarieFurtak回顾《英国烘焙秀》《厨师》和《天桥骄子》三个真人秀节目，了解日常评估的原则方式。

　　认为某些以设计为导向的电视节目可能更为人所知的是它们对竞争的关注，但当我们仔细观察时，我们实际看到的是合作和评估的模式，这些模式可以阐明课堂学习的重要原则。

　　例如设定明确的学习目标，就进步、合作和多次成功机会进行真实对话。GuyRedden认为真人秀是一种独特的电视节目模式。

　　是将节目的嘉宾形象塑造成一个善于管理自身、积极向上、有想法主见的个体，他们所展示的“普通人”的角色，更多表现在与他者竞争的工作过程中，不期待同等回报的获取，而是想要得到非凡的回报。

　　当前以此为切入点的研究角度多样，但大多都只关注某一节目，或者基于单一视角、理论进行研究，研究方向主要集中在以下四个方面。

　　一是着眼于恋爱观察类综艺节目热播的原因。刘晓蕙从视觉文化的角度分析恋爱观察类综艺节目，发现节目主要是满足了观众的窥私欲，在观看节目的同时观众进行自我审视，并发表自己的看法。

　　这样的模式满足了观众的精神文化需要，引发了观看热潮。淦纯认为《心动的信号》把优质的内容同易爆的话题结合起来，在口碑传播下覆盖更多受众。

　　同时，广告植入兼顾观众和商家的利益，二者之间达到一个平衡点。这些方面共同为节目赢得关注，带来流量。

　　二是分析恋爱观察类综艺节目的叙事。李晶晶分析恋爱观察类综艺节目通过设置不同的两种叙事结构，建构起两个叙事空间。

　　在嘉宾、明星以及观众之间形成观察和被观察的关系，呈现出素人在社会交往中的真实情绪变化、明星之间的分析推测。

　　使观众转变了旁观者身份，三者之间构成潜在互动的关系，把观众完全带入到嘉宾的互动和交往过程中，与嘉宾产生共鸣，舒缓现实的生活压力。

　　司雨可选取《心动的信号》为样本案例，分析其作为第一个被广泛关注的恋爱观察类综艺节目，在叙事场景、叙事主体、叙事结构方面的创新。

　　节目模式以多元化场景为基础，将明星观察员和素人相结合，同时大胆地使用了双线结构将“心动小屋”与观察现场相结合，受到了广泛的关注。

　　李琪以《喜欢你，我也是》为例，分析节目采用故事时间顺序的拍摄方法，将社会生活中的情感清晰细致地呈现出来，体现出恋爱观察类综艺节目的动态性质和多向交流语境。

　　这一类节目通过独特叙事手法将娱乐和教育相结合，融入价值观和文化内涵，最终升华到社会意义层面。

　　三是关注节目观察视角与场域搭建。林洁怡认为恋爱观察类综艺节目抓住场景时代机遇，与观众拉近了距离，在播出时还打通了线上、线下两个渠道，方便观众互动。

　　节目内容和模式上的创新，让观察类综艺节目在题材上不断拓展，深得观众的青睐和拥护。孔玉婷聚焦于节目的观察性质，从凝视理论视角分析了节目制作模式。

　　创新设置观察室从一维拓宽到二维空间，嘉宾真实生活状态通过客观手段呈现给观众，观众观看过程中进行自我建构，不断弥补现实生活中的不足。

　　四是从受众心理角度进行分析。胡亚聪认为恋爱观察类综艺节目的兴起是为了迎合受众，满足受众心理和审美需求。

　　随着社会的不断发展，节目为了营造话题，通过内容的选择扰乱受众认知与行为，同时节目形式的雷同。

　　过分强调窥私欲的满足，对社会也会产生负面的影响，应该注重正确价值观的引领。丁靓琦、吴桐分析观众观看恋爱观察类综艺节目的原因，从而了解其内心诉求。

　　通过研究发现，观众观看节目是为了满足自身的诉求，低层次的诉求是为了满足好奇心和窥私欲，达到娱乐消遣的目的。

　　目前知网中从情感传播的角度去探讨恋爱观察类综艺节目较少，顾娜娜从情感传播的五个要素方面分析了《心动的信号》传播策略。

　　节目利用现场加观察的手段，增强观众的互动感和代入感。侯珮桦从受众的角度讨论情感是如何通过恋爱观察类综艺节目进行表达，她认为节目组通过话题的制造引起观众共鸣，观众通过弹幕进行互动从而完成情感表达和交流。

　　这两篇文章都是期刊文章，由于字数较少只是从表面简单地对节目进行分析，没有深入讨论这类节目在内容、传播方式上在情感表达方面有哪些特点，并且针对现在出现的问题也没有进行分析讨论。

　　恋爱观察类综艺节目采用观察的形式与观众进行情感交流，满足观众情感需求，进而激发观众情感共振。

　　因此，以情感传播作为视角对恋爱观察类综艺节目进行研究具有一定价值。情感传播情感传播一词学界还没有明确的定义，各学者在不同的学科领域有不同的表述。

　　社会学家乔纳森·特纳认为正向的情感传播可以增加国家凝聚力，能够在这种情况下建立正确的社会指向。

　　借助情感传播的方式建构认同，在情感的凝聚下保持认同的持续稳定，成为一种有效路径。于洋在其文章中将情感传播定义为情感在社会中进行交流，是通过社会系统中的交往使个体情感具有社会属性，形成包括家庭、群体、阶级、民族等情感。

　　从不同学者的研究中，归纳总结得出情感传播的关键点。一是传播主体重视价值传递；二是内容具有主观性；三是传播语言的感染力；四是传播目的是缩小距离。

　　个体根据自身的情感需求，解读媒体的情感传播语言，与媒体产生情感上的共鸣，获得背后所传达的价值意义，从而产生内在认同，最后通过情感的感染来深化这种认同。

　　在综合了学者的定义后，本研究决定采用的是蒋晓丽、何飞关于情感传播的定义，通过研究得出“情感传播”指的是个体在某种场景中进行交流互动。

　　其中包括了人际互动和群体互动等，这些互动可以让传递的信息能达到情感意义的共享。这一概念的表述较为明确，也与本研究的观点一致。

　　在恋爱观察类综艺节目传播中形成一种互动仪式，在这一仪式中观众通过传递情感信息相互形成共享，这种信息的传播互动就是情感传播。

　　1.爱弥尔·涂尔干．宗教生活的基本形式[M]．渠敬东，汲喆，译．上海：上海人民 出版社， 2006：05-09．

　　2.王晴锋．欧文·戈夫曼：微观社会学的探索[M]．北京：中央民族大学出版社，2019： 13．返回搜狐，查看更多